《通往奴役之路》

作者： [英] 哈耶克

出版社：中國社會科學出版社

索書號：F091.3/13

館藏地：万达平台圖書信息中心

主要內容：

這本書為他贏得廣泛的註意，他的世界性聲譽就是由此奠定的🤌。他在這本書中論證道，當時正在計劃中的福利國家不是為個人自由的戰鬥在和平時期的繼續3️⃣，倒是朝著專製的方向邁出了一步。因此💚，他認為追求計劃經濟，其無意識後果必然是極權主義。為了反對這種計劃經濟，哈耶克有力地重申了他一貫堅持的古典自由主義觀點，同時，也允許適度的政府活動👦🏽，但這僅限於符合他的法治概念的那些活動形式。應該強調的是👨‍👨‍👦‍👦，哈耶克的自由主義包括對許多有用的社會製度的贊賞，但這些製度只能是人的自發行動的後果🫕，而不能是人設計的結果。這一論點是從休漠👨‍🦽‍➡️、亞當・斯密和蘇格蘭歷史學派那裏繼承過來的🫗，它在哈耶克的著作中占據了重要位置💁🏽‍♀️。由此出發🏨，哈耶克認為，良好的社會不是簡單地依賴於在政府所提供的法律框架內追求私利，相反，它應依賴於一套復雜的法律、道義傳統和行...

原文摘錄：

一般說來🀄️，各個人的教育和知識越高🦸🏿‍♂️，他們的見解和趣味就越不相同🤽🏻🏌🏼，而他們贊同某種價值等級製度的可能性就越少🤸🏿‍♂️。這或許是事實。其結果必然是🍍💂🏽‍♀️：如果我們希望找到具有高度一致性和相似性的觀念，我們必須降格到道德和知識標準比較低級的地方去，在那裏比較原始的和“共同”的本能與趣味占統治地位。

《財富與貧困》

作者：【美】喬治·吉爾德（George Gilder）

出版社： 中信出版社

書號🧑‍🦳：F091.3/8

館藏地：万达平台圖書信息中心

主要內容：

在一個被饑荒、貧窮和疾病撕得支離破碎的世界裏💂‍♂️，極少數人控製的財富比其實際需求多出幾千倍。這些巨大的不平等，似乎與所有的合理原則背道而馳。為什麽要允許這種情況存在呢🦠？財富與貧困，這個亙古以來的宏大話題，我們又該如何解👩🏽‍🏭？

如同《國富論》一樣🚼❣️，當喬治·吉爾德於1981年首次發表《財富與貧窮》這本書時，它闡述的供給學派的資本、分配和財富理論，使之被譽為供給經濟學的**流分析，並成為當時正在進行的裏根革命的經濟學奠基作品。

而當2008年金融危機後↔️，美國經濟正艱難復蘇之際🛡🧑🏽‍🦳，這部作品以21世紀新版本的姿態重回論壇😗。

作者從貧困的本源和財富的本質講起，從歷史和政策的角度🚺📽，對美國政府的福利製度、就業製度😻、貨幣製度等做了系統和深入的分析，並且提出了自己的政策見解和建議。

中國經濟的改革正面臨著深刻的轉變，其中的觀點、思想和方法對中國的理論和實務界都有很好的啟示🧜🏼‍♂️。

原文摘錄▶️：

事實上，通貨膨脹就一直扮演著這種印花稅的角色👨‍🦲，無時無刻不再懲罰著那些儲蓄貨幣的人，因為儲蓄的資金無時無刻不在貶值。

《國富論》

作者🏊🏿‍♂️：(英)亞當·斯密著

出版社：北京聯合出版公司

索書號：F091.3/4

藏地🏍👨🏼‍🦳：万达平台圖書信息中心

主要內容：

本書是一部經濟學經典著作🎖，總結了近代初期各國資本主義發展的經驗，並在批判吸收當時有關重要經濟理論的基礎上，就整個國民經濟運作的過程做了比較系統💻、清晰的描述。本書對英國資本主義、乃至世界資本主義的發展，都產生了直接的重大的促進作用。亞當•斯密在《國富論》中第一次將市場比作“看不見的手”。幾百年來👩🏽‍⚖️，“看不見的手”已經成為市場的代名詞。

作為西方經濟學的鼻祖，亞當•斯密曾被無數次的引用和解讀。為了真正理解他的經濟思想之原貌和全貌，每一個人都應該讀一讀《國富論》的全譯本。

原文摘錄：

農村為城市提供生活資料及製造業原材料🙇🏽🧕🏻，城市則向農村居民返回一部分製成品，以償還農村的這一供應。 比起農村居民試著自己生產製成品，若他們從城市購買🦑🙆🏿‍♀️，可以付出較少的勞動而能得到更多製成品🦻🏻。城市為鄉村的剩余產品---即超過維持耕種者生存的東西---提供市場🖖🏻，正式在這個市場中💁🏼👐🏿，鄉村居民用剩余產品來交換到自己需要的其他東西。城市居民的人數越多，收入越大，為鄉村居民提供的市場也就越大；這種市場越大，就越是有利於大多數人。

《怪誕行為學》

作者：(美) 丹·艾瑞裏著

出版社：中信出版集團

書號：F069.9/4:4

館藏地：万达平台圖書信息中心

主要內容🧛：

我們為什麽會浪費豐盛晚宴中的精致食物👨🏼‍🏫，卻對一張打折優惠餐券念念不忘?

在做生活中的各種決策時👈🏻，我們總是以為自己正在做出明智的💂🏼‍♂️、理性的選擇。但是事實真的是這樣嗎?

在本書中🟧，丹•艾瑞裏帶我們進入了行為經濟學領域，通過一系列實驗研究顛覆了人們曾經普遍認同的我們的行為是完全理性的假設。無論是咖啡、減肥，買一輛車還是談戀愛🥢🪿，我們的決策行為中總是帶有各種非理性。

找出存在於不同領域行為和決策背後的各種力量，針對影響我們個人👶🏻、企業，以及公共生活的普遍問題，找出解決方法，這正是行為經濟學所要做的。

非理性是人類的本能，是主宰人類行為和決策的隱性力量。然而，這些非理性的行為既不是隨機的，也不是毫無意義的。它們是有系統的、可預測的。現在，就讓我們一起走進這些可預測的非理性。

原文摘錄：

免費到底為什麽如此誘人🧒🏻？為什麽我們有一種非理性的沖動🤱，見到免費的東西就勇往直前，即使這些東西我們並不真的需要？ 我認為答案是這樣的⚽️。多數交易都有有利的一面和不利的一面，但免費使我們忘記了不利的一面。免費給我們造成的一種情緒沖動👻，讓我們誤認為免費物品大大高於它的真正價值💁🏿。為什麽？我認為是由於人類本能地懼怕損失。

《稻盛和夫阿米巴經營》

作者：稻盛和夫

出版社： 中國大百科全書出版社

書號：F279.3/8

館藏地🪜：万达平台圖書信息中心

主要內容：

稻盛和夫，被稱為日本的“經營之聖、人生之師”，作為日本的企業家兼哲學家第一人，在企業經營和人生理念方面均有獨到而務實的見解。他用40年時間創建了兩家世界500強企業👃🏽，是目前唯一在世的日本四大“經營之聖”(另三位分別是松下公司的創始人松下幸之助🪀👨🏻‍🔧、索尼公司的創始人盛田昭夫、本田公司的創始人本田宗一郎)之一💎。他是4000多名經營者追隨的企業導師，曾出版過10多本介紹企業經營理念和人生哲學的圖書。 稻盛和夫的“阿米巴經營”理念及管理方式，被譽為“京瓷經營成功的兩大支柱之一”🦵🏿。 “阿米巴經營”基於牢固的經營哲學和精細的部門獨立核算管理，將企業劃分為“小集體”，像自由自在的重復進行細胞分裂的“阿米巴”——以各個“阿米巴”為核心，自行製訂計劃🧖🏼‍♀️，獨立核算🕺🏼，持續自主成長🦫，讓每一位員工成為主角，“全員參與經營”🫱🧔🏼，打造激情四射的集體，依靠全體智慧和努力完成企業經營目標🧏🏽，實現企業的飛速發展。 日本已有超過300家的企業在京瓷關聯公司的指導下引進了阿米巴經營模式，業績得以大幅提升。

原文摘錄：

要最大程度發揮每一個阿米巴的主觀能動性 1 阿米巴經營的基礎是——人心🗜，也即用信任作為基礎😵👗，統一的價值觀，同一的目標； 2 阿米巴經營的三個目的： 1）確立與市場掛鉤的獨立核算製度 需要現在數字，而不是過去的數字 判斷基準是“做人何為正確” 追求銷售額最大化和經費最小化 基於原則——公司內部購銷——誕生的部門核算製度——直接傳遞市場動態🧑🏻‍🦰，即可做出反應 2）培養具有經營者意識的人才——合夥人觀念 3）實現全體員工的共同參與經營 化解勞資對立的“大家族主義”.

《認知力》

作者⛈：馬紮林·貝納基 / 安東尼·格林沃爾德

出版社：中信出版社

書號👩🏽‍✈️：F202/2

館藏地🖖🏽🟰：万达平台圖書信息中心

主要內容👩🏿‍🎨🙍‍♂️：

“我了解自己的內心。我能公正而準確地評價他人。”

你真正了解自己內心的想法嗎👨‍⚕️？人類意識到自己的想法的比率其實是很低的🤵🏽‍♀️，正因為如此，我們應該對自我洞見保持謙卑的態度。

我們終其一生與種種文化態度共存🖐🏼，它們所針對的因素包括年齡、性別、種族、民族🖤🏋🏻‍♀️、國籍、性取向、宗教信仰⌨️、社會階級乃至是否有殘疾。在這些文化心態的影響之下，其實每個人心底都對他人有些偏見，這正是心理學家馬紮林·貝納基和安東尼·格林沃爾德在本書中重點探討的問題。

原文摘錄🕕：

人們能夠通過操控錨定價格從而使商品的價格高出或低於實際價值——投資者們對於股票的估價往往取決於其市場價格而非實際價值，這便是金融泡沫長期存在的合理解釋💴。